المعنى الحقيقي والمعنى المجازي: لفظ (عين) لفظ عين يستعمل للعين الجارحة للانسان وباقي الحيوانات للانسان وللقرد ولباقي الحيوانات. فاذا ثبت عندك يا مجسم يا سلفي اذا ثبت عندك العين لربك فمن قال انه انسان؟ انا اقول انه قرد والموحد سيختار الخنزير والاخر يختار الحمار وغيره يختار البقره وهكذا لكم حق الاختيار. من قال لكم عندما تقرا العين في القران وفي …

توحيد القرآن والعترة وعلي والنبي (صلى الله عليه وآله وسلّم) قال الإمام الصادق (عليه السلام): (وجدت علم الناس كله في أربع: أولها أن تعرف ربك والثاني أن تعرف ما صنع بك والثالث أن تعرف ما أراد منك والرابع أن تعرف ما يخرجك من دينك). عن أمير المؤمنين عليه السلام: (أول عبادة الله معرفته، وأصل معرفته توحيده، ونظام توحيده نفي الصفات …

توحيد القرآن والعترة وعلي والنبي (صلى الله عليه وآله وسلّم) قال الإمام الصادق (ع): (وجدت علم الناس كله في أربع..) (أولها: أن تعرف ربك) والثاني.. (أن تعرف ما صنع بك) والثالث (أن تعرف ما أراد منك) والرابع (أن تعرف ما يخرجك من دينك). عن أمير المؤمنين عليه السلام: (أول عبادة الله معرفته، وأصل معرفته توحيده، ونظام توحيده نفي الصفات عنه،.. …

توحيد القرآن والعترة وعلي والنبي (ص) قال الإمام الصادق (ع): (وجدت علم الناس كله في أربع: أولها (أن تعرف ربك) والثاني (أن تعرف ما صنع بك) والثالث (أن تعرف ما أراد منك) والرابع (أن تعرف ما يخرجك من دينك). عن أمير المؤمنين عليه السلام: (أول عبادة الله معرفته، وأصل معرفته توحيده، ونظام توحيده نفي الصفات عنه، جل أن تحله الصفات …

المعنى الحقيقي: هو المعنى الذي وُضع له اللفظ في أول الامر. هو المعنى الذي صارت بينه وبين اللفظ ملازمة ذهنية أكيدة وترابط وقَرْن بحيث اذا سُمع اللفظ انصرف الذهن مباشرة الى المعنى دون قرينة المعنى المجازي: هو المعنى الثاني الثانوي غير الأصلي. هو المعنى الذي يدلّ عليه اللفظ بوجود قرينة وصارت بينه وبين اللفظ ملازمة ذهنية ليست أكيدة. وترابط وقرن …

(المعنى الحقيقي والمعنى المجازي): المعنى الحقيقي هو المعنى الذي وضع له اللفظ أول الأمر فهو المعنى الذي صارت بينه وبين اللفظ ملازمة ذهنية أكيدة وترابط أكيد بحيث اذا سُمع اللفظ انصرف الذهن مباشرة الى المعنى دون قرينة. أما المعنى المجازي فهو المعنى الثاني أو الثانوي الذي يدلّ عليه اللفظ بوجود قرينة فهو المعنى غير الأصلي الذي يدل عليه اللفظ بوجود …

(المعنى الحقيقي): المعنى الحقيقي هو المعنى الذي وضع له اللفظ؛ هو المعنى الذي صارت بينه وبين اللفظ ملازمة ذهنية أكيدة وترابط وقَرْن أكيد.. بحيث اذا سُمع اللفظ انصرف الذهن مباشرة الى المعنى دون قرينة ودون مؤونة. (المعنى المجازي): المعنى المجازي هو المعنى الثاني، الثانوي، غير الأصلي. هو المعنى الذي يدلّ عليه اللفظ بوجود قرينة. هو المعنى غير الأصلي. هو المعنى …

عن أمير المؤمنين (ع): بصُنع الله يُستدل عليه .. وبالعقول تُعتقد معرفته وبالنظر تثبت حجته. جعل الخلق دليلا عليه فكشف به عن ربوبيته. هو الواحد الفرد في أزليّته. لا شريك له في إلهيّته ولا نِدّ له في ربوبيته. سمع أمير المؤمنين (ع) رجلا يقول (والذي احتجب بسبع طباق)، فقال له: (يا ويلك..) (إنّ الله أجلّ مِن أنْ يحتجب عن شئ، …

توحيد القرآن والعترة وعلي والنبي (ص) إذن الكلام في التوحيد، الكلام في الأصول، في العقيدة. والآن الكلام في التوحيد: توحيد القرآن، توحيد شيعة التوحيد.. هو توحيد القرآن، هو توحيد العترة، هو توحيد علي، هو توحيد النبي (ص). وتقبّل الله من الجميع وتقبّل الله الصيام والقيام والقرآن والسعي في تصحيح العقيدة والنصح لتصحيح العقيدة. ونسال الله تعالى أن يتقبّل العمل، نسال …

توحيد القران والعترة وعلي والنبي (صلى الله على محمد وال محمد) عن الإمام الصادق عليه السلام: “وجدت عِلم الناس كلّه في أربع: أولها: أن تعرف ربّك، والثاني: أن تعرف ما صنع بك، والثالث: أن تعرف ما أراد منك، والرابع: أن تعرف ما يخرجك من دينك”. عن أمير المؤمنين عليه السلام: “أول عبادة الله معرفته، وأصل معرفته توحيده، ونظام توحيده نفي …