مبحث: {إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون}..التوراة والإنجيل من أين؟!..قرآن السلفية محرف..والنجاة بالعترة
مبحث: صَحِيح مُسْلِم: العَبَّاس وَعَلِيّ (عَلَيْهِمَا السَّلَام) يَشْهَدَان عَلَى أنَّهُ (رض) كَانَ {كَاذِبًا آثِمًا غَادِرًا خَائِنًا}
أوَّلاً: عَلِيٌّ وَالعَبَّاس (عَلَيْهِمَا السَّلَام) يَتَّهِمَانِ أَبَا بَكْر وَعُمَر (رض) بِالكِذْبِ وَالإِثْمِ وَالغَدْرِ وَالخِيَانَةِ وَالظُّلْم
- القرآن وحي والسنة وحي.. الوحي لا يخالف الوحي..ا لبخاري خالف القرآن..فالبخاري باطل..فهل {تنصت كأنك حمار}؟
- {لا إكراه في الدين..}.. نبرأ من معاوية والملك العضوض ونوالي النبي(ص) ونتمسك بالوصية {كتاب الله وعترتي}
- مُسْلِم كَالبُخارِيّ في الكِذْب؛ العَبّاس يَسُبُّ وَيَقمَعُ عَلِيّا (ع) بِحُضورِ عُمَر وَالصّحابة (رض)
- السُّنة كُتِبَت بأسلوب السيناريو والحوار لِدَراما العنْف والقبْح والخيال.. والزعامة لمسلم بعد البخاري
- الخُمُس والفَيْء.. شَواهد قرآنية تُؤَكد الوَصيةَ بِالعِترة وَإمَامَة الحَق بِعَلِيّ (ع) سيد العترة (ع)
- سَيِّدُنَا عُمَر (رض) يَقْمَعُ العَبَّاسَ وَعَلِيّا (ع) وَيَنْتَهِكُ حُرْمَةَ فَاطِمَةَ وَالنَّبِيّ (ص)
- الفَرْق؛ اجْتَهَدَ عُمَر(رض) لِـنَصْرِ الدِّين.. أمّا مُعاوية فَقَد هَدّم الدِّينَ وَثَأَر لِلمُشركين
- اتَّفَقَ العَبّاس وَعَلِيّ وَفاطِمَة (ع) عَلَى اسْتِحْقاقِهِم فَدَك وَالإرْث وَعَلَى رَفْضِ البَيْعَة
- بعد خمس سنين من تنصيب أبي بكر وسنتين من تنصيب عمر… قد رفض علي والعباس (ع) بيعة وخلافة عمر وأبي بكر
- عدمُ العصمة لا يعني القبول بخُبث وإسرائيليات البخاري من السحر والجنون والانتحار وعقيدةالتجسيم وغيرها
- علِي والعباس(ع) يتّهِمانِ أبا بَكْر وَعُمَر(رض) بِالكذْبِ وَالإثْمِ وَالغِدْرِ والخِيَانَةِ والظّلْم
- علِي والعباس(ع) يتّهِمانِ أبا بَكْر وَعُمَر(رض) بِالكذْبِ وَالإثْمِ وَالغِدْرِ والخِيَانَةِ والظّلْم
- علِي والعباس(ع) يتّهِمانِ أبا بَكْر وَعُمَر(رض) بِالكذْبِ وَالإثْمِ وَالغِدْرِ والخِيَانَةِ والظّلْم
- الفُحْش والعُنْف حَقيقَةٌ وَتَدْليس في السّنّة… العباس يَقْمَع عَلِيّا (ع) بِحُضور الصحابة وَعمر (رض)
- علِي والعباس (ع) يتّهِمانِ أبا بَكْر وَعُمَر (رض) بِالكذْبِ وَالإثْمِ وَالغِدْرِ والخِيَانَةِ والظّلْم
- علِي والعباس (ع) يتّهِمانِ أبا بَكْر وَعُمَر (رض) بِالكذْبِ وَالإثْمِ وَالغِدْرِ والخِيَانَةِ والظّلْم
- بِكُلّ جَهْلٍ وَغَبَاء نَاقَضَ ابْنُ القَيّم نَفْسهُ وأكّدَ أنّ أبَا بَكْر (رض) قَدْ أسَاءَ الأَدَب!!
- علِي والعباس (ع) يتّهِمانِ أبا بَكْر وَعُمَر (رض) بِالكذْبِ وَالإثْمِ وَالغِدْرِ والخِيَانَةِ والظّلْم
- ثَانِيًا:قَالَ عُمَر (رض) {أَنَا وَلـيُّ رَسُولِ الـلّه(صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّم).. فَرَأَيْتُمَانِي كَاذِبًا آثِمًا غَادِرًا خَائِنًا}.. لِـغَصْبِهِ الخِلَافَة.. وَقَدْ أَرْجَعَ الإِرْث
- قال {أنا وَلـيّ رسول الـلّه..فَرأيْتماني كاذبا آثما غادرا خائنا}.. لِـغَصْبِه الخلافة.. وقد أرجَع الإرث
- قال {أنا وَلـيّ رسول الـلّه..فَرأيْتماني كاذبا آثما غادرا خائنا}.. لِـغَصْبِه الخلافة.. وقد أرجَع الإرث
- قال {أنا وَلـيّ رسول الـلّه..فَرأيْتماني كاذبا آثما غادرا خائنا}.. لِـغَصْبِه الخلافة.. وقد أرجَع الإرث
- دِرَّةُ عُمَر (رض) أَدَّبَـت مُجْتَمَعَ الصَّحَابَة المَلِيء بِالجَهْلِ وَالنِّفَاقِ وَالجَاهِلِيَّة
- سيرةُ أبي بكر وعمر (رض) زُهدٌ وَبِلا تَوْريث.. أمّا معاوية والسيستاني والصدر فَمُلْك وَتَكنيز وتوريث
- قال {أنا وَلـيّ رسول الـلّه.. فَرأيْتماني كاذبا آثما غادرا خائنا}.. لِـغَصْبِه الخلافة.. وقد أرجَع الإرث
- قال {أنا وَلـيّ رسول الـلّه..فَرأيْتماني كاذبا آثما غادرا خائنا}.. لِـغَصْبِه الخلافة.. وقد أرجَع الإرث
- قال {أنا وَلـيّ رسول الـلّه..فَرأيْتماني كاذبا آثما غادرا خائنا}.. لِـغَصْبِه الخلافة.. وقد أرجَع الإرث
- رُعْبُ وَهروبُ السلفية والسنة من عَرْض البخاري وغَيره علَى القرآن هو إعجازٌ للقرآن وَبُطلانٌ للبخاري
- الإمامة؛ من إجماع الأنصار إلى الخطف إلى تنصيب عمر إلى شورى الستة إلى معاوية الباغي إلى يزيد الفاسق..
- قال {أنا وَلـيّ رسول الـلّه..فَرأيْتماني كاذبا آثما غادرا خائنا}.. لِـغَصْبِه الخلافة.. وقد أرجَع الإرث
- لَا يُوجَدُ عَالِمٌ سَلَفِيّ أَو سُنِّيّ؛.. فَإنْ أَفْلَحَ فِي التَّنْظِير سَقَطَ فِي التّطْبِيق
- ثالثًا: بَعْدَ خَمْسِ سِنِين، كَانَ {ظَالِمًا..كَاذِبًا آثِمًا غَادِرًا خَائِنًا}.. وَالقُرْآنُ يُـوَافِقُ أُمَّهَاتِ المُؤْمِنِينَ وَعُثْمَانَ وَالعَبَّاسَ وَفَاطِمَةَ وَعَلِيًّا (عَلَيْهِم السَّلَام) فِي الإِرْث.. وَأبُو بَكْر قَد خَالَـف القُرْآن
- هَلْ نَأخُذُ بِقَوْلِ أَبِي بَكْر (رض) المُخَالِفِ لِلقُرْآن؛ لــ{إرْث المَال والعِلْم والإمَامَة}… وهَل يُوجَدُ عَاقِلٌ يُصَدِّقُ أَنَّ يَزِيدَ وَمُعَاوِيَةَ وَرِيثَا النّبُوّة
- الولي النبوي؛ {من كنت مولاه..}.. الولي القرآني؛ {هَبْ لي وَليّا يرثني ويرث..}.. بخلاف فهم السلفي الناصبي
- قتْل ومنع يحيى والأنبياء كقمع النبي ومنعه في رزية الخميس..لو كتب(ص)لـ قُتل وقيل مجنون وانتفت الرسالة
- {وَصَّىٰ بِهَا إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ..إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ..}..وَصِيَّةٌ بِلَا مَنْعٍ وَلَا رَزِيَّةٍ وَلَا تَآمُرِ سَقِيفَةٍ وَاْ بٍ وَلَا تَرْهِيبٍ وَلا مُلْكٍ عَضُوض
- غصب حق فاطمة يعارض {أولو الأرحام بعضهم أولـىٰ ببعض} ويُبطل الخلافة المخالـفة للقرآن والجاهلة بالقرآن
- غصب حق فاطمة يعارض {أولو الأرحام بعضهم أولـىٰ ببعض} ويُبطل الخلافة المخالـفة للقرآن والجاهلة بالقرآن
- تعدد القراءات كالأناجيل..لم ينزل بها جبريل.. والأرجحية للنصارى..ولا صحة ولا حجية إلا بأئمة العترة(ع)
- تعدد القراءات كالأناجيل..لم ينزل بها جبريل.. والأرجحية للنصارى..ولا صحة ولا حجية إلا بأئمة العترة(ع)
- تعدد القراءات كالأناجيل..لم ينزل بها جبريل.. والأرجحية للنصارى..ولا صحة ولا حجية إلا بأئمة العترة(ع)
- تعدد القراءات كالأناجيل..لم ينزل بها جبريل.. والأرجحية للنصارى..ولا صحة ولا حجية إلا بأئمة العترة(ع)
- القول بـ{البخاري نقل سنة النبي}مصادرة على المطلوب..والقائل بها ماكر كاذب جاهل وحمار كما وصفه ابن عمر
- القول بـ{البخاري نقل سنة النبي}مصادرة على المطلوب..والقائل بها ماكر كاذب جاهل وحمار كما وصفه ابن عمر
- أراد(ص) توثيق الوصية بالكتابة وشهادة الصحابة..لكن؛بانت الردةوالضلالة وقمعت السنة بـ{حسبنا كتاب الله}
- أراد(ص) توثيق الوصية بالكتابة وشهادة الصحابة..لكن؛بانت الردةوالضلالة وقمعت السنة بـ{حسبنا كتاب الله}
- {وإن كانت واحدة فلها النصف}..لكن اغتصب فدك والإرث..{كاذب آثم غادر خائن}..فلاإجماع ولاعدالة ولا وثاقة
- {وإن كانت واحدة فلها النصف}..لكن اغتصب فدك والإرث..{كاذب آثم غادر خائن}..فلاإجماع ولاعدالة ولا وثاقة
- الزوجات{لهن الثمن}..ياأبا بكر ياعمر {تلك حدود الله..ومن يعص الله..ويتعد حدوده يدخله نارا خالدا فيها}(1)
- الزوجات{لهن الثمن}..ياأبا بكر ياعمر {تلك حدود الله..ومن يعص الله..ويتعد حدوده يدخله نارا خالدا فيها}(2)
- الزوجات{لهن الثمن}..ياأبا بكر ياعمر {تلك حدود الله..ومن يعص الله..ويتعد حدوده يدخله نارا خالدا فيها}(3)
- كبَني إسرائيل..الأمهات والصحابة أحزاب سياسية تصارعت على السلطة وقمعت العترة مع سَـم واغتيال النبي(ص)(1)
- كبَني إسرائيل..الأمهات والصحابة أحزاب سياسية تصارعت على السلطة وقمعت العترة مع سَـم واغتيال النبي(ص)(2)
- كبَني إسرائيل..الأمهات والصحابة أحزاب سياسية تصارعت على السلطة وقمعت العترة مع سَـم واغتيال النبي(ص)((3)
مبحث: الانحطاط؛ ابن تيمية إمامُ السلفية يُبرِّر رذيلة {امْصُص (بـ.ظ.ر) اللات} بِالأرذل {اعْضَض (أ.يـ.ر) أبيك}
- الانحطاط؛ ابن تيمية إمامُ السلفية يُبرِّر رذيلة {امْصُص (بـ.ظ.ر) اللات} بِالأرذل {اعْضَض (أ.يـ.ر) أبيك}
- السّلَفِيّة وَالسُّنّة يَرْفِضونَ عَرْضَ البُخارِي عَلَى كِتابِ الله؟!! لِأن البُخاري مُخالِفٌ باطِل
- الانحطاط؛ابن تيمية إمامُ السلفية يُبرِّر رذيلة {امْصُص (بـ.ظ.ر) اللات} بِالأرذل {اعْضَض (أ.يـ.ر) أبيك}
- الانحطاط؛ابن تيمية إمامُ السلفية يُبرِّر رذيلة {امْصُص (بـ.ظ.ر) اللات} بِالأرذل {اعْضَض (أ.يـ.ر) أبيك}
- الانحطاط؛ابن تيمية إمامُ السلفية يُبرِّر رذيلة {امْصُص (بـ.ظ.ر) اللات} بِالأرذل {اعْضَض (أ.يـ.ر) أبيك}
- الانحطاط؛ابن تيمية إمامُ السلفية يُبرِّر رذيلة {امْصُص (بـ.ظ.ر) اللات} بِالأرذل {اعْضَض (أ.يـ.ر) أبيك}
مبحث: فُحْشُ السلَفي {امْصُصْ..اللّات} عَلَى سُنّة ابْنِ تَيْميّة وَالبخاري أَوْ سُنّة أَبي بَكْر الصحابي
- أتحدى البخاري وابن حنبل والجميع..بالبحث الفقهي المبسط لإبطال الفحشاء التي نَسبوها لأبي بكر والنبي (ص)
- بِكُلّ جَهْلٍ وَغَبَاء نَاقَضَ ابْنُ القَيّم نَفْسهُ وأكّدَ أنّ أبَا بَكْر (رض) قَدْ أسَاءَ الأَدَب!!
- ذُو الخُلُقِ العَظِيم (ص) سكت عن إساءات عائشة (رض) وسكت عن فُحْشِ أبي بكر (رض) [بحسب أكَاذِيب البُخارِي]
- بِكُلّ جَهْلٍ وَغَبَاء نَاقَضَ ابْنُ القَيّم نَفْسهُ وأكّدَ أنّ أبَا بَكْر (رض) قَدْ أسَاءَ الأَدَب!!
- بِكُلّ جَهْلٍ وَغَبَاء نَاقَضَ ابْنُ القَيّم نَفْسهُ وأكّدَ أنّ أبَا بَكْر (رض) قَدْ أسَاءَ الأَدَب!!
- ابْنُ القَيّم يُوافِقُ الفَواحِشَ والكِذْبَ على أبي بكْر والنّبي (ص) تحت غطاءِ [لِكُلّ مَقامٍ مَقَال]
- ابْنُ القَيّم يُوافِقُ الفَواحِشَ والكِذْبَ على أبي بكْر والنّبي (ص) تحت غطاءِ [لِكُلّ مَقامٍ مَقَال]
- ابْنُ القَيّم يُوافِقُ الفَواحِشَ والكِذْبَ على أبي بكْر والنّبي(ص) تحت غطاءِ [لِكُلّ مَقامٍ مَقَال]
- أين أصُول البخاري الأحاديث الــ 100ألف + 200ألف + 600ألف + 10مليون + المفصل؟! هل أتْلفهَا البخاري؟!
- {امْصُصْ بَظْرَ اللّات} فُحْشُ السّلَفي عَلَى سُنّةِ ابْن تَيْمِيّة وَالبُخاري أَوْ أَبِي بَكْر (رض)
- مليون و600 ألف ومئات الآلاف والمُطَوّل كلها أكاذيب وخرافات..صحيح البخاري بِلَا أصل كَمُبغضي عَلي ع
- مليون و600 ألف ومئات الآلاف والمُطَوّل كلها أكاذيب وخرافات..صحيح البخاري بِلَا أصل كَمُبغضي عَلي ع
- مليون و600 ألف ومئات الآلاف والمُطَوّل كلها أكاذيب وخرافات..صحيح البخاري بِلَا أصل كَمُبغضي عَلي ع
- {امْصُصْ بَظْرَ اللّات} فُحْشُ السّلَفي عَلَى سُنّةِ ابْن تَيْمِيّة وَالبُخاري أَوْ أَبِي بَكْر (رض)
- {امْصُصْ بَظْرَ اللّات} فُحْشُ السّلَفي عَلَى سُنّةِ ابْن تَيْمِيّة وَالبُخاري أَوْ أَبِي بَكْر (رض)
- {امْصُصْ بَظْرَ اللّات} فُحْشُ السّلَفي عَلَى سُنّةِ ابْن تَيْمِيّة وَالبُخاري أَوْ أَبِي بَكْر (رض)
- فُحْشُ السلَفي {امْصُصْ..اللّات} عَلَى سُنّة ابْنِ تَيْميّة وَالبخاري أَوْ سُنّة أَبي بَكْر الصحابي
- فُحْشُ السلَفي {امْصُصْ..اللّات} عَلَى سُنّة ابْنِ تَيْميّة وَالبخاري أَوْ سُنّة أَبي بَكْر الصحابي
- فُحْشُ السلَفي {امْصُصْ..اللّات} عَلَى سُنّة ابْنِ تَيْميّة وَالبخاري أَوْ سُنّة أَبي بَكْر الصحابي