هو الواحد الفرد في أزليّته.. وليس ما يقول الأشاعرة، مع وجود (القُدَماء)! أي (قُدَماء) تتحدث عنهم؟ إذا كان (القُدَماء) سبعة أو ثمانية، أين الفردية هنا؟ أين الواحد الفرد هنا مع وجود القدماء؟ يا قوم، أين العقول؟ في “الإرشاد” للشيخ المفيد: سمع أمير المؤمنين عليه السلام رجلا يقول… لاحظ الدقة! لاحظ تعامُل أمير المؤمنين (سلام الله عليه) مع الناس! لاحظ التوحيد …

بصنع الله يستدل عليه وبالعقول تعتقد معرفته وبالنظر تثبت حجته جعل الخلق دليلا عليه فكشف به عن ربوبيته.. لاحظ: دالّ ومدلول.. أثَر ومؤثِّر. أين الدليل على المهدي؟ أين آثار المهدي؟ أين ملازمة المهدي للقرآن؟ أين امتثال المهدي لأحكام القرآن؟ أين صلاة المهدي؟ أين صيام المهدي -ونحن في رمضان-؟ أين قرآن المهدي؟ أين تلاوة المهدي؟ أين تفسير المهدي؟ أين بيان المهدي؟ …

بصُنع الله يُستدل عليه .. (بصُنع الله يُستدل عليه).. وبالعقول تُعتقد معرفته وبالنظر تثبت حجته. جعل الخلق دليلا عليه فكشف به عن ربوبيته. هو الواحد الفرد في أزليّته.. هو الواحد الفرد في أزليّته. لا شريك له في إلهيّته ولا نِدّ له في ربوبيته.. لا شريك له في إلهيّته ولا نِدّ له في ربوبيته. … المعنى الحقيقي والمعنى المجازي المعنى الحقيقي …

اذن المعنى الحقيقي هو المعنى الذي وضع له اللفظ، هو المعنى الذي صارت بينه وبين اللفظ ملازمة ذهنية اكيده واضحة. ناتي الى لفظ العين ايضا نقول ان العين وضعت لهذه العين الجارحة. الان ايضا نرجع الى قديم الزمان – كما يقال – واقول كيف وضع لفظ (عين: عين ياء نون) كيف وضع الى هذا العضو الذي في الانسان وهو العين …

“نظام توحيده نفي التشبيه عنه”. “جلّ عن أنْ تحلّه الصفات..” في هذا القول الخالد الموجز القصير العميق الدقيق تتّضح عقيدة التوحيد عند علي وعند العترة وعند النبي ص) وفي القرآن: “جلّ عن أنْ تحلّه الصفات.” فأي قدماء يتحدث عنهم الأشاعرة؟ أي قدماء؟ هؤلاء القدماء أوثان! هذا إشراك، هذا إشراك. “جل عن أنْ تحلّه الصفات لشهادة العقول أنّ كلّ من حلّته …

للمَرجعِ المُهَنْدِسِ الصَّرْخِيِّ الحَسَنِيِّ بُحوث: تَحلِيل مَوضُوعيّ في العَقائِدِ والتّارِيخ الإسلاميّ (٤٣) اِسْتِدْلَالَاتٌ فِقْهِيَّةٌ شَرْعِيَّةٌ تَامَّةٌ، وبِأَدِلَّةٍ قُرْآنِيَّةٍ وَرِوَائِيَّةٍ وَعَقْلِيَّةٍ، تُثْبِتُ أَنَّ صَلَاةَ [اَلتَّرَاوِيحِ جَمَاعَةً] بِدْعَةٌ بَاطِلَةٌ مُخَالِفَةٌ لِلشَّرْعِ. فَقَدْ نَهَاهُمُ اَلنَّبِيُّ (ص) وَلَمْ يُصَلِّهَا؛ بَلْ أَمَرَهُمْ بِالِانْصِرَافِ بِقَوْلِهِ: {صَلُّوا فِي بُيُوتِكُمْ}، وَعَلَى ذَلِكَ اَلنَّهْجِ اَلْمُسْتَقِيمِ مَضَى أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَابْنُهُ وَعَلِيٌّ (ع)، كَمَا لَمْ يُؤَدِّهَا فُقَهَاءُ اَلْمَدِينَةِ وَأَعْلَامُ اَلتَّابِعِينَ …

تَحْرِيفُ القُرْآن السَّلَفِيّ السُّـنِّي..ثَابِتٌ بِالتَّوَاتُرِ الجُزءُ الأَوّل لِلمَرْجِعِ المُهَنْدِسِ الصَّرْخِيِّ الحَسَنِيِّ بَحْثٌ يَتَنَاوَلُ إِلْزَامَ السُّنةِ وَالسَّلَفيةِ بِأَدِلةٍ وَاضِحَةٍ وَيَقِينِيةٍ عَلَى ثُبُوتِ التَّحْرِيفِ القَطْعِيِّ لِلقُرْآنِ المَجِيدِ فِي تُرَاثِهِم الرِّوَائِيِّ، بَيْنَمَا يَهْرُبُونَ لِلأَمَامِ بِاتِّهَامِ الآخَرِينَ بِالتَّحْرِيفِ وَتَكْفِيرِهِمْ وَاسْتِبَاحَتِهِمْ وَهُمْ أَوْلَى بِذَلِكَ. كَمَا يُثْبِتُ البَحْثُ أَنَّ القُرْآنَ مَحْفُوظٌ بِالعِتْرَةِ الطَّاهِرَةِ، وَأَنَّهُ كَانَ مُؤَلَّفًا مُرَتَّبًا مَكْتُوبًا وَمُدَرَّسًا فِي عَهْدِ النَّبِيِّ الأَمِينِ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ …

توحيد القران والعترة وعلي والنبي (صلى الله على محمد وال محمد) (الحقيقه والمجاز) (الواجب والممكن) (الجوهر والعَرَض) الحقيقه والمجاز: المعنى الحقيقي والمعنى المجازي المعنى الحقيقي: المعنى الاول او المعنى الأولي أو المعنى الاصلي المعنى المجازي: المعنى الثاني أو الثانوي او غير الاصلي الكلام في الحقيقه مقابل المجاز؛ ليس الحقيقه مقابل الوهم ليست الحقيقه مقابل الخيال ليست الحقيقه مقابل الخرافه والبطلان …

سمع أمير المؤمنين عليه السلام رجلا يقول : والذي احتجب بسبع طباق.. فقال له: (يا ويلك، إن الله أجل من أن يحتجب عن شئ، أو يحتجب عنه شئ، سبحان الذي لا يحويه مكان، ولا يخفى عليه شئ في الأرض ولا في السماء).