المرئي والمسموع

توحيد القرآن والعترة وعلي والنبي (ص) إذن الكلام في التوحيد، الكلام في الأصول، في العقيدة. والآن الكلام في التوحيد: توحيد القرآن، توحيد شيعة التوحيد.. هو توحيد القرآن، هو توحيد العترة، هو توحيد علي، هو توحيد النبي (ص). وتقبّل الله من الجميع وتقبّل الله الصيام والقيام والقرآن والسعي في تصحيح العقيدة والنصح لتصحيح العقيدة. ونسال الله تعالى أن يتقبّل العمل، نسال …

توحيد القران والعترة وعلي والنبي (صلى الله على محمد وال محمد) عن الإمام الصادق عليه السلام: “وجدت عِلم الناس كلّه في أربع: أولها: أن تعرف ربّك، والثاني: أن تعرف ما صنع بك، والثالث: أن تعرف ما أراد منك، والرابع: أن تعرف ما يخرجك من دينك”. عن أمير المؤمنين عليه السلام: “أول عبادة الله معرفته، وأصل معرفته توحيده، ونظام توحيده نفي …

هو الواحد الفرد في أزليّته.. وليس ما يقول الأشاعرة، مع وجود (القُدَماء)! أي (قُدَماء) تتحدث عنهم؟ إذا كان (القُدَماء) سبعة أو ثمانية، أين الفردية هنا؟ أين الواحد الفرد هنا مع وجود القدماء؟ يا قوم، أين العقول؟ في “الإرشاد” للشيخ المفيد: سمع أمير المؤمنين عليه السلام رجلا يقول… لاحظ الدقة! لاحظ تعامُل أمير المؤمنين (سلام الله عليه) مع الناس! لاحظ التوحيد …

بصنع الله يستدل عليه وبالعقول تعتقد معرفته وبالنظر تثبت حجته جعل الخلق دليلا عليه فكشف به عن ربوبيته.. لاحظ: دالّ ومدلول.. أثَر ومؤثِّر. أين الدليل على المهدي؟ أين آثار المهدي؟ أين ملازمة المهدي للقرآن؟ أين امتثال المهدي لأحكام القرآن؟ أين صلاة المهدي؟ أين صيام المهدي -ونحن في رمضان-؟ أين قرآن المهدي؟ أين تلاوة المهدي؟ أين تفسير المهدي؟ أين بيان المهدي؟ …

بصُنع الله يُستدل عليه .. (بصُنع الله يُستدل عليه).. وبالعقول تُعتقد معرفته وبالنظر تثبت حجته. جعل الخلق دليلا عليه فكشف به عن ربوبيته. هو الواحد الفرد في أزليّته.. هو الواحد الفرد في أزليّته. لا شريك له في إلهيّته ولا نِدّ له في ربوبيته.. لا شريك له في إلهيّته ولا نِدّ له في ربوبيته. … المعنى الحقيقي والمعنى المجازي المعنى الحقيقي …

اذن المعنى الحقيقي هو المعنى الذي وضع له اللفظ، هو المعنى الذي صارت بينه وبين اللفظ ملازمة ذهنية اكيده واضحة. ناتي الى لفظ العين ايضا نقول ان العين وضعت لهذه العين الجارحة. الان ايضا نرجع الى قديم الزمان – كما يقال – واقول كيف وضع لفظ (عين: عين ياء نون) كيف وضع الى هذا العضو الذي في الانسان وهو العين …

“نظام توحيده نفي التشبيه عنه”. “جلّ عن أنْ تحلّه الصفات..” في هذا القول الخالد الموجز القصير العميق الدقيق تتّضح عقيدة التوحيد عند علي وعند العترة وعند النبي ص) وفي القرآن: “جلّ عن أنْ تحلّه الصفات.” فأي قدماء يتحدث عنهم الأشاعرة؟ أي قدماء؟ هؤلاء القدماء أوثان! هذا إشراك، هذا إشراك. “جل عن أنْ تحلّه الصفات لشهادة العقول أنّ كلّ من حلّته …

توحيد القران والعترة وعلي والنبي (صلى الله على محمد وال محمد) (الحقيقه والمجاز) (الواجب والممكن) (الجوهر والعَرَض) الحقيقه والمجاز: المعنى الحقيقي والمعنى المجازي المعنى الحقيقي: المعنى الاول او المعنى الأولي أو المعنى الاصلي المعنى المجازي: المعنى الثاني أو الثانوي او غير الاصلي الكلام في الحقيقه مقابل المجاز؛ ليس الحقيقه مقابل الوهم ليست الحقيقه مقابل الخيال ليست الحقيقه مقابل الخرافه والبطلان …

سمع أمير المؤمنين عليه السلام رجلا يقول : والذي احتجب بسبع طباق.. فقال له: (يا ويلك، إن الله أجل من أن يحتجب عن شئ، أو يحتجب عنه شئ، سبحان الذي لا يحويه مكان، ولا يخفى عليه شئ في الأرض ولا في السماء).