موقع السيد الحسني موقع سماحة المرجع الديني الأعلى آية الله العظمى السيد الحسني
توحيد القران والعترة وعلي والنبي (صلى الله على محمد وال محمد)
عن الإمام الصادق عليه السلام:
“وجدت عِلم الناس كلّه في أربع:
أولها: أن تعرف ربّك،
والثاني: أن تعرف ما صنع بك،
والثالث: أن تعرف ما أراد منك،
والرابع: أن تعرف ما يخرجك من دينك”.
عن أمير المؤمنين عليه السلام:
“أول عبادة الله معرفته،
وأصل معرفته توحيده،ونظام توحيده نفي الصفات عنه،
جَلّ أنْ تحِلّه الصفات لشهادة العقول أنّ كلّ مَن حلّته الصفات مصنوع، وشهادة العقول أنّه جلّ جلاله صانع ليس بمصنوع،
بصُنع الله يُستدلّ عليه، وبالعقول يُعتقد معرفتُه، وبالفكر تثبت حجّتُه،
جعل الخَلق دليلا عليه فكشف به عن ربوبيته.هو الواحد الفَرْد في أزليّته،لا شريك له في إلهيته، ولا نِدّ له في ربوبيته..”.
سمع أمير المؤمنين عليه السلام رجلا يقول:
“والذي احتجب بسبع طباق..”
فقال له:
(يا ويلك،
إن الله أجلّ من أنْ يحتجب عن شئ، أو يحتجب عنه شئ،
سبحان الذي لا يحويه مكان، ولا يخفى عليه شئ في الأرض ولا في السماء).
توحيدنا هو توحيد القرآن والعِترة وعليّ والنبيّ، هو توحيد الوصية هو توحيد الثقلين هو توحيد الكتاب.
(الحقيقة والمجاز – الواجب والممكن – الجوهر والعَرَض)
المعنى الحقيقي هو المعنى الأول أو المعنى الأوّلي أو الأصلي، هو المعنى الذي وُضع له اللفظ، هو المعنى الذي صارت بينه وبين اللفظ ملازَمة ذهنية أكيدة وترابط وقَرْن أكيد بحيث اذا سُمع اللفظ انصرف الذهن مباشرةً الى المعنى دون قرينة ودون مؤونة.
المعنى المجازي هو المعنى الثاني الثانوي غير الاصلي، هو المعنى الذي يدل عليه اللفظ بوجود قرينة. هو المعنى الذي صارت بينه وبين اللفظ ملازمة ذهنية ليست اكيدة وصار بينهما ترابط وقَرْن ومقارنة ليست أكيدة. صار بينهما ترابط وقَرْن دون الأكيد، بحيث إذا سُمع اللفظ لا ينصرف الذهن مباشرة الى المعنى دون قرينة ودون مؤونة، بل يحتاج إلى قرينة.
الاستعمال: حقيقي ومجازي
الاستعمال الحقيقي هو استعمال اللفظ في المعنى الأول والاستعمال المجازي هو استعمال اللفظ في المعنى الثاني
ما هو مدخل هذه في التوحيد؟
هذا الكلام، هذا المبحث الذي طرحناه الآن هو من مبادئ فهم التوحيد من أساسيات فهم التوحيد من أبجديات فهم التوحيد بل من أبجديات فهم العقيدة وفهم الأصول وفهم الفروع ومن أبجديات فهم الروايات والقرآن والمعاني القرآنية والمعاني الروائية.